يجد من جانب الشارين طاعة له في أوامره ونواهيه . فأظهرا « 1 » التمرد « 2 » عليه كراهة لاختياره على أرباب الملك الذين أعطوهم المقادة قديما ، وسلموا لطاعتهم « 3 » تسليما ، وإدلالا « 4 » بحصانة صياصيهما [ 182 أ ] وقلاعهما ، ومناعة حواشيهما وأشياعهما ، ومحاماة للرضا « 5 » على حقوق طاعتهما وسوابق حرماتهما ، إذا « 6 » همّ أبو علي [ بمنازعتهما ملكا ورثاه ، أو طمع في فضل مال اقتنياه ، فلم ينهنه « 7 » أبو علي ] « 8 » أن جرّد إليهما أبا القاسم الفقيه - أحد أنياب دولته وأركان دعوته - في جيوش كثيفة ، وخيول على الآلاف منيفة ، فناهضهما في عقر دارهما ، متوقّلا « 9 » إليهما فوارع تصافح السماء ، وشوامخ تناطح الجوزاء ، ومتوغّلا مخارم تمرّد على السلوك مرود السموم على غلاظ السلوك « 10 » . يناجزهما في تلك المقامات التي يدار « 11 » عندها بالرؤوس ، ويغشى على النفوس ، ويلجئهما من مضيق إلى مضيق ، ويفجعهما « 12 » بفريق بعد فريق ، حتى أجلاهما عن قرارة بيتهما « 13 » إلى قلعة « 14 »

--> ( 1 ) وردت في النسخ : فاظهر . والأصح ما أثبتناه . ( 2 ) وردت في الأصل : تمرد . ( 3 ) وردت في ب : لطاعته . ( 4 ) الإدلال : الامتناع . وقد وردت في ب : اذلالا . ( 5 ) وردت في الأصل : الرضى . ( 6 ) وردت في ب : ان . ( 7 ) النّهنهة : الكف . ابن منظور - لسان العرب ، مج 13 ، ص 550 ( نهنهة ) . ( 8 ) ساقط في الأصل . ( 9 ) صاعدا . ابن منظور - لسان العرب ، مج 11 ، ص 733 ( وقل ) . ( 10 ) يقصد صعوبة اجتياز طرق الجبل كصعوبة ولوج السلك وهو الخيط الغليظ في سم الإبرة وهو ثقبها . ( 11 ) وردت في ب : نذار . ( 12 ) وردت في الأصل : يفجعها . ( 13 ) وردت في ب : بينهما . ( 14 ) ساقطة في ب .